冉明不知道現(xiàn)在不僅王凝之暗暗恨上他了，更何況還有一個(gè)小妖孽孫潛。
冉明此時(shí)興致勃勃的看著王猛的來信，讓冉明非常痛苦的是，這封信除了開頭的問候，用了白話文，到了后面，表達(dá)要事的時(shí)候，反而又用起了文文，好在冉明也今非惜比，總算能讀懂王猛的意思。
魏國表面上風(fēng)光無限，實(shí)際上內(nèi)部卻暗流洶涌，王猛表示非常擔(dān)憂。首先的是士族門閥問題，冉閔新近冊封崔悅為太傅，這一下崔氏一躍成為魏國僅次于冉氏的上品門閥，風(fēng)頭甚至蓋過了中山劉氏。
同時(shí)，聞喜裴氏為了不被崔氏壓制，把長房嫡女裴婉兒嫁給冉智為良娣。良娣太子妾中的品級較高者，地位僅次于太子妃。相關(guān)史料《漢書·武五子傳注》引韋昭曰：“良娣，太子之內(nèi)官也。太子有妃，有良娣，有孺子，凡三等?！?
裴婉兒艷麗過人，天生內(nèi)媚，受到冉智的寵愛，裴氏現(xiàn)在也是水漲船高。魏國其他各大門閥子弟，幾乎充斥著魏國朝堂。這些士族子弟，當(dāng)官以后，第一件事并不是熟悉政務(wù)，而是求田問舍，開始近乎瘋狂的兼并土地。這個(gè)趨勢俞演愈烈。
不過，現(xiàn)在魏國因?yàn)榱藨?zhàn)亂人口稅減，暫時(shí)還沒有**，可以預(yù)見，最多二十年，魏國自由民恐怕要壓縮三成以上！
說來也是，王猛是寒門出身，因緣際會，被嵩山異人看重，傳授技藝。他對士族并沒有什么好感，歷史上王猛在前秦對待漢人士族也沒有太好的手段，苻堅(jiān)就信奉拳頭，看誰不爽，抄家滅族，士族都被苻堅(jiān)殺怕了，所以也沒有敢玩什么小動(dòng)作。
王猛在信中提出了針對士族權(quán)柄甚重的現(xiàn)象，提出來了應(yīng)對之策。他推崇冉明的科舉制度，但是卻隱晦的指出，目前在魏國推行科舉制度肯定會受到士族門閥的抵制，眼下魏國在各個(gè)方面，不得不借重士族的力量，進(jìn)行統(tǒng)治。所以，王猛提出了限制士族權(quán)柄的思路，既緩緩圖之，王猛計(jì)劃分三步走。
首先是積攢力量。興辦官學(xué)，培養(yǎng)人才，為了避免士族反對，這些學(xué)生來源其中三分之一的名額分給各大士族舉薦族中優(yōu)秀子弟，另外三分之一，則是魏國功勛將領(lǐng)的子弟。最后三分之一，則是魏軍烈士子女。
無論烈士子女，還是功勛子弟，他們的父輩為了魏國，浴血奮戰(zhàn)，甚至付出了生命，魏國相應(yīng)的給了他們非常優(yōu)厚的待遇，他們的榮華富貴，都是魏國給的，魏國存，他們則同享榮華，魏國若亡，他們將一無所有。所以，他們會效忠魏國。不會和士族子弟一樣，為了家族利益，不顧一切。
其次，就是讓冉閔出面成立慈善院，把魏國孤兒之中才思敏捷者集中起來培養(yǎng)，培養(yǎng)他們識文斷字，培養(yǎng)他們戰(zhàn)場撕殺之計(jì)，也培養(yǎng)他們忠君為國，這些人群不同于一般的寒門子弟?；实圻@么做是彰顯仁君形象，他們?nèi)舴磳褪遣蛔尰实郛?dāng)圣君，在儒家的仁義道德的角度上，站不住腳！
最后就是增加司空的御史臺的權(quán)力，從目前的考核制度著手，細(xì)化官員的職責(zé)，采取問責(zé)制度，對于瀆職犯罪，**受賄，欺壓良善，預(yù)以從嚴(yán)從重處理。
冉明看完這些，心中非常感慨，王猛的思路居然出奇的與他不謀而合。王猛現(xiàn)在是膠東相，和上郡太守平級，權(quán)力甚至更大，同樣是兩千石官員，更為難得的是，王猛不貪功，這些意見，他原本可以直接上書冉閔。
王猛把這封信交給冉明，目的就是讓冉明上書冉明，把這一份功勞讓給冉明。
冉明搖搖頭，王猛看來沒有明白自己的意思，現(xiàn)在自己要做的就是韜光養(yǎng)晦，收斂鋒芒。
下面，王猛又提出了一個(gè)更為嚴(yán)重的問題，那就是民族問題。冉閔以驅(qū)逐胡虜，高舉義旗，最終贏得天下。然而，魏國的民族矛盾也非常嚴(yán)重，特別是他提到了魏國的俘虜。
自永嘉之亂以來，漢人就被胡人如屠豬狗一般奴役屠殺，現(xiàn)在漢人當(dāng)政，普通的百姓可沒有士大夫的那種迂腐的以德報(bào)怨，而是以直報(bào)怨。
總數(shù)高達(dá)十六萬多的俘虜，一年不到的時(shí)間內(nèi)，居然死亡過半，這些俘虜有的是被魏軍官兵虐待致死，也有的是百姓報(bào)復(fù)?？傊钤谖簢钠渌?，同樣也生活在水深火熱之中。
特別是士族門閥，他們依靠他們的身分和家養(yǎng)的奴仆，武裝家丁，恣意妄為，無法無天。肆意攻擊胡人部落，也敢光天化日之下，公然搶奪胡人財(cái)產(chǎn)。
王猛指出“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏，華夏，并不是單純從血緣上衡量的，而是從地緣上衡量，入華夏者，漢服為裝，以漢語為，以漢禮儀為行為標(biāo)準(zhǔn)，是對華夏文化的友善度者，皆可為華夏人。然，華夏人出華夏之地，與華夏離德，固可稱為夷?！?
冉明知道王猛在歷史就是依靠合理穩(wěn)定前秦的民族問題，才讓前秦強(qiáng)大起來的，這個(gè)時(shí)候，他終于亮出了他的殺招。
“華夷之辯”冉明喃喃的道：“華夏九服？這個(gè)真有點(diǎn)意思！”
ps：說聲抱歉，程志最近真的太忙了，臨近春節(jié)，單位舉行春節(jié)聯(lián)歡晚會，程志有一個(gè)詩歌朗誦、一個(gè)相聲，還有一個(gè)小品的演出，下班每天都需要排練，記臺詞，非常忙。還能忙里偷閑碼幾個(gè)，不容易??！過了春節(jié)，肯定會好點(diǎn)！