第275章王猛論政（下）

在《周禮·夏官·職方氏》中“乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，所謂的王畿，也可以解釋為京畿，既王城周邊之地。周朝把王城周邊的地區(qū)，分為九個等級，依次是侯、甸、男、采、衛(wèi)、蠻、夷、鎮(zhèn)、藩共九服。所謂“蠻夷”，“藩屬?！倍加纱硕鴣怼?

而最早時期的華夷之辯，就是以周制九服為標(biāo)準(zhǔn)，以地緣遠(yuǎn)近，作為親疏依據(jù)。

而王猛并沒有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大漢十三州以分為二，既魏國目前占據(jù)的幽州、并州、冀州、青州、兗州、豫州，司州為根，而晉朝占據(jù)的徐州、揚(yáng)州、荊州、益州、交州為本，涼國占據(jù)的涼州為本、涼國的西域都護(hù)府為延。

王猛的理念是現(xiàn)在魏國擁有的領(lǐng)地是根，既已經(jīng)擁有的，而晉、涼兩國占據(jù)的領(lǐng)地，是魏國將來必須擁有的。其他大漢十三州以外的地方，其實(shí)王猛也沒有多作點(diǎn)評，按照漢代的朝貢體系，分成了澤、衛(wèi)、藩、蠻、夷、鎮(zhèn)九服。像燕國、代國之中，親善魏國的部落，都可以稱為澤，而敵視的則為衛(wèi)，藩、蠻、夷、鎮(zhèn)和周制基本雷同。

王猛并不是一個單純的儒仕，準(zhǔn)確的說，他是一個右手孔孟，左手屠刀，打著儒家的旗號，行法家之實(shí)。在王猛的理念中，根、本、延為內(nèi)三服，是魏國必須擁的領(lǐng)地。而澤類必須拉，至于衛(wèi)必須用武力征服，去除敵視魏國者。

在新的華夷之辯中，王猛指出地緣，只算其中的一部分，最重主要是意識形態(tài)。親華夏者，近，惡華夏者，敵！對于親華夏者，給予各種優(yōu)待，而惡華夏者，則必討之。

接著針對民族矛盾，王猛提出了自己的意見。魏國應(yīng)該把民族分三等，而不是一視同仁。第一等為國籍，第二等歸化籍，第三等夷籍。以魏國永興四年戶籍統(tǒng)計(jì)為準(zhǔn)，編戶入冊的冀、幽、并、兗、青、洛、豫、司州的漢人國民，則為國籍，歸化籍則是以后晉國、涼國涌向魏國的流民，以及親善魏國、并且漢化的胡人統(tǒng)計(jì)為歸化籍，魏國治內(nèi)各胡人部落，以及塞外胡人部落，則為夷籍。

王猛提出，魏國治下，只有擁有國籍國人方可從政、從軍、教書育人、接受教育，享受魏國國民的一切待遇。

和蒙古人制定的四個等級不同，王猛的民族等級更靈活，他提出無論是國籍、歸化籍還是夷籍，都不永久的。無論夷籍還是歸化籍，只要崇尚魏國，接受魏國法律管治，并且對魏國有突出貢獻(xiàn)者，都可以轉(zhuǎn)為國籍。如有格物方面有較大的發(fā)明，成績顯著者、在魏**全受到威脅時，挺身而出，與魏國同進(jìn)共退者，像冉明招募的呼延群以及金碎增等人和其部曲，皆可授于國籍。

同樣，身為國人，如果出賣魏國利益，出賣皇帝，私通敵國、資敵、充當(dāng)內(nèi)奸，這樣的人，也會打成歸化籍甚至夷籍。

冉明是一個民族主義者，他非常反感崇洋媚外。王猛知道冉明的喜好，也知道冉閔的喜好，這父子二人都是民族主義者。所以，投其所好，王猛制定了蠻夷、歸化之人，不能和國人漢人享有一樣待遇，否則，如何體現(xiàn)出漢人的優(yōu)越性，治外漢民，也一樣不能享有與治內(nèi)漢民一樣待遇，否則，如何體現(xiàn)出治內(nèi)子民的優(yōu)越性？

漢民族，文化概念更重，認(rèn)同感最重要，血統(tǒng)血緣可以次之，有了認(rèn)同感，金發(fā)碧眼人種也可識為漢人，沒有認(rèn)同感，純正的漢人血統(tǒng)也可識之胡人。

特別是對漢人、漢文化沒有認(rèn)同感的漢人，像明朝末年的晉商八大家族，以及寧完我，范文程，三大漢奸之流，他們能算漢人嗎？他們的所作所為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了胡人。漢**起自己的同袍來，比鬼子還狠。

冉明看到這里，興奮的大笑道：“好，有如此良性機(jī)制，去其糟粕取其精華，各族精英不斷歸化為漢，本民族的敗類不斷貶走，保持流水不腐?！?

冉明心中更是感慨，其實(shí)歷史最強(qiáng)大的唐朝，就是這么做的，例如屈突通就是庫莫奚種人，高仙芝是高句麗族人，而哥舒翰則是突騎施哥舒部的人。事實(shí)上除了那個被李隆基縱容，養(yǎng)虎為患的安碌山，史思明，唐朝有好多名將都是胡人血統(tǒng)。

唐朝以軍功為榮，不問出身，血統(tǒng)，所以造成了大唐盛世，冉明感覺王猛的話就像是當(dāng)頭棒喝，點(diǎn)醒了冉明。

冉明攤開紙，揮筆寫下自己的意見。將王猛的意見進(jìn)一步完善。首先是限制歸化籍和夷籍的權(quán)利，重點(diǎn)則是針對擁有國籍的人，提出了行為規(guī)范，若他們立場不對，屁股不正，做出危害漢民族的事，將被不留情的剔除出去，還連累家人族人，失去他們擁有的一切，這可讓各人保持危機(jī)感，不會認(rèn)為目前擁有一切，都是他們應(yīng)得的，失去感恩之心。

“背叛國家，背叛民族者！罪如謀反，誅三族！同宗族人國籍奪之，歸化籍驅(qū)之。夷籍則除之，刻石立碑，萬世譴之！”

針對士族，冉明也提出了考核制度，只要道德敗壞，欺壓良善，瀆職，就可以剝奪其士籍，終身免官，打成平民。

中國古代就是因?yàn)闆]有良機(jī)的竟?fàn)帣C(jī)制，才造成了組織機(jī)構(gòu)臃腫不堪，辦事效率低下。還有宋太祖的那道不殺士大夫的圣旨，其實(shí)才造成了宋朝亡國的根源。

因?yàn)橛辛诉@道保命符，士大夫只要不謀反，就不會死，**再嚴(yán)重，最多就是貶官，所以他們才有恃無恐。唐朝同樣也是，對于歸化胡人，一概認(rèn)同。沒有秋后算帳的考核辦法，所以才養(yǎng)成了胡人降而復(fù)反，反復(fù)無常的性格。