西北河湟州，還未等上元佳節(jié)過(guò)完，大軍便已集結(jié)而來(lái)。

昏慘慘的天空上烏云堆積，雖然沒(méi)有大雪飄下，也給人一種老天要將所有人都籠罩在這酷烈的苦寒中，掙扎不出的感覺(jué)。

漫卷的風(fēng)塵中，山脈起伏若隱若現(xiàn)，風(fēng)聲凄厲嚎叫，竟讓人有搖搖欲墜的感覺(jué)。

一行人馬，不過(guò)六七騎，全都是身披鐵甲，頭戴兜鍪，外裹披風(fēng)，此刻正在一處山丘上靜靜勒馬而立。

被簇?fù)碓谥虚g的，就是如今風(fēng)頭正炙的韓世忠，這老兵1痞自從走了狗屎運(yùn)，被少宰看中之后，可謂是戰(zhàn)功赫赫。

經(jīng)過(guò)這幾年的磨礪，潑韓五渾身的邋遢氣質(zhì)已然消褪得干干凈凈。臉上線(xiàn)條如刀砍斧鑿一般加倍分明起來(lái)，下巴上黑黝黝的一片，蓄有一股飄飄的短髯。

在他旁邊，就是楊霖派來(lái)的王稟，自然而然成了重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，被韓世忠留在身邊。

畢竟現(xiàn)在他是以楊少宰的心腹自居，當(dāng)然要關(guān)照下這個(gè)關(guān)系戶(hù)，不過(guò)很快韓世忠就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)汴梁禁軍的小將，不是來(lái)混資歷的。

在這種苦戰(zhàn)中熬練出來(lái)的兵營(yíng)中，從來(lái)不是以年齡來(lái)?yè)Q取尊重，你是個(gè)什么貨色往往一眼就能看出來(lái)。

王稟，就是天生的虎將，汴梁的風(fēng)月氣絲毫沒(méi)有浸染這個(gè)沉默敦厚的少年。

聲若洪鐘，壓過(guò)風(fēng)嚎，韓世忠大聲問(wèn)道：“王稟，取吐蕃應(yīng)該從何下手？”

“若能打下積石山，便可坐等吐蕃諸部來(lái)投。”

韓世忠嘴角一絲笑意一閃而逝，轉(zhuǎn)身拍馬回營(yíng)，前幾次戰(zhàn)爭(zhēng)自己都是先鋒的角色，這一次輪到自己主持這西北十幾萬(wàn)人馬，攻略吐蕃，是韓世忠期盼已久的機(jī)會(huì)。

遠(yuǎn)處就是自己的大帳，王稟說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，打下積石山，吐蕃便如同失去了橫山的西夏，失去了主動(dòng)進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。

男兒所求的功業(yè)，就在眼前，教他潑韓五如何不血熱慷慨。

眼前的吐蕃人四分五裂，正是最為虛弱的時(shí)候，吐蕃的內(nèi)附在明眼人看來(lái)已經(jīng)是必然。

這個(gè)地區(qū)的問(wèn)題相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，自從唐時(shí)建國(guó)起，這就是個(gè)強(qiáng)大但卻畸形的帝國(guó)。

說(shuō)它畸形是因?yàn)槠湎忍觳蝗?，一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，一個(gè)地理環(huán)境并不得天獨(dú)厚的地區(qū)，出現(xiàn)了強(qiáng)大的世俗政權(quán)。

松贊干布草創(chuàng)的制度，無(wú)論從政治上和經(jīng)濟(jì)上并不能絕對(duì)的適應(yīng)青藏高原，因此奴隸們層出不窮的暴亂就有持續(xù)生存的土壤，一個(gè)帝國(guó)不斷的被起義和紛爭(zhēng)、新舊貴族的矛盾所困擾，只能是其興也勃焉其亡也忽焉。

如今這塊土地成為佛教的勢(shì)力范圍，擁有著根深蒂固、對(duì)信仰毫不動(dòng)搖的宗教政權(quán)。松贊干布的制度，從開(kāi)始就已經(jīng)決定了，佛教勢(shì)力不斷強(qiáng)大到最后無(wú)法控制。

自墀松德贊之后，佛教勢(shì)力開(kāi)始干預(yù)政治，舊貴族越來(lái)越力不從心，僧人干涉政權(quán)就如唐中期以后的太監(jiān)攝政，到了可廢立弒殺君王的地步。

信仰宗教的人越來(lái)越多，宗教的勢(shì)力也越來(lái)越大，世俗政權(quán)再也不能抑制其發(fā)展，甚至僧人勢(shì)力能決定政權(quán)的生與滅，吐蕃地區(qū)成為了徹底的宗教政權(quán)。

但是這些僧人，只能控制藏民，卻沒(méi)有與之相應(yīng)的強(qiáng)大武力。

面對(duì)不信佛的外部勢(shì)力，他們只能選擇妥協(xié)，或者滅亡。

只要大宋，給高層僧人開(kāi)除足夠的條件，收復(fù)吐蕃就會(huì)事半功倍。

要知道，這里的佛教也是分各種派系的，彼此間爭(zhēng)斗不斷，這就是個(gè)自相殘殺的角斗場(chǎng)，根本沒(méi)法團(tuán)結(jié)在一塊，談何抵御外辱。

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