從申時(shí)行的拜帖送到自己面前開(kāi)始，主導(dǎo)了這次潘晟劾案事件的高務(wù)實(shí)總算放下心來(lái)。
申時(shí)行堂堂首輔，又是在眼下這種時(shí)刻，該他去忙的事情多了去了，當(dāng)然不會(huì)是因?yàn)檠垧挵子駱堑木爸?，真要和他去賞花賞月賞秋香。
申時(shí)行主動(dòng)要求拜會(huì)，唯一的可能就是要和談，這一點(diǎn)高務(wù)實(shí)完全可以確定。
雖然還不清楚申元輔打算拿什么條件來(lái)交換，但有一點(diǎn)很明確：只要是他急著來(lái)談，這事情的主動(dòng)權(quán)就算是掌握在自己手里了。
當(dāng)然了，談判歸談判，對(duì)方畢竟是自己的“師相”，該做的表面工作還是要做到位，因此高務(wù)實(shí)馬上派人回去通知白玉樓做些待客的準(zhǔn)備，不過(guò)這些事倒不必細(xì)說(shuō)。
高務(wù)實(shí)主管京營(yíng)，但京營(yíng)不僅包含現(xiàn)在新編的禁衛(wèi)軍，還有之前所說(shuō)的農(nóng)、匠等部分，他倒也不愁沒(méi)事做，這些天一直在和朱應(yīng)楨等人商議，怎么把這些人利用好，創(chuàng)造更大的收益。
拿國(guó)家的“經(jīng)制之軍”去創(chuàng)造收益，這種事也就高務(wù)實(shí)不僅敢做，而且敢說(shuō)了。他不僅是公開(kāi)的做，而且公開(kāi)的說(shuō)——打的旗號(hào)是“秉承太祖遺志”。
太祖什么遺志啊，居然拿軍隊(duì)賺錢？
還真有。
太祖說(shuō)過(guò)，他養(yǎng)兵百萬(wàn)，不費(fèi)百姓一米一黍。換句話說(shuō)，太祖的遺志就是軍隊(duì)?wèi)?yīng)該自己養(yǎng)活自己。
既然要養(yǎng)活自己，賺錢當(dāng)然就是正當(dāng)行為。沒(méi)理由說(shuō)他們搞軍屯可以，搞其他的就不行啊。
所以，現(xiàn)在既然京營(yíng)已經(jīng)開(kāi)始分工，禁衛(wèi)軍承擔(dān)了幾乎全部的常規(guī)作戰(zhàn)任務(wù)(無(wú)論這個(gè)任務(wù)是不是存在)，那么剩下的人，當(dāng)然就該承擔(dān)賺錢養(yǎng)軍的任務(wù)了。
道理是這個(gè)道理，高務(wù)實(shí)也是這么安排計(jì)劃的，不過(guò)他對(duì)朝廷只說(shuō)京營(yíng)會(huì)盡最大的努力自己養(yǎng)活自己，卻沒(méi)說(shuō)具體的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)說(shuō)萬(wàn)一養(yǎng)活自己之后還有富余又該怎么辦。
朝廷方面，上至皇帝，下到吏員，都沒(méi)人察覺(jué)出高務(wù)實(shí)在這話里所挖下的坑。
不過(guò)此事先不必細(xì)說(shuō)，且先說(shuō)高務(wù)實(shí)與申時(shí)行的會(huì)晤。
高務(wù)實(shí)下值之后便徑直回了白玉樓，雖然申時(shí)行沒(méi)有表示要來(lái)他這里吃晚飯，不過(guò)考慮到大明朝晚上是要閉城和宵禁的，他估計(jì)申時(shí)行即便地位特殊，恐怕也不會(huì)久留城外，來(lái)吃晚飯的幾率很大，因此還是回去等著。
沒(méi)過(guò)多久，便有騎丁跑來(lái)傳訊，說(shuō)申元輔的車仗已經(jīng)出了德勝門，正往白玉樓而來(lái)。
高務(wù)實(shí)在見(jiàn)心齋放著三千武裝家丁，當(dāng)然不愁打探不到這點(diǎn)情況，因此申時(shí)行只要出城，就等于已經(jīng)處在高務(wù)實(shí)的監(jiān)控之下了，這消息肯定是確定的。
高務(wù)實(shí)立刻下令備宴，不過(guò)考慮到申時(shí)行大概沒(méi)有心思大吃大喝，所以這宴分為兩個(gè)部分，他和申時(shí)行兩人單獨(dú)設(shè)一小宴，而給申府下人們?cè)O(shè)了一桌大宴，兩席完全分開(kāi)。
等到申時(shí)行來(lái)的時(shí)候，高務(wù)實(shí)已經(jīng)大開(kāi)中門，親自站在門前迎候了，“學(xué)生”的姿態(tài)可謂做得無(wú)比到位，給足了申時(shí)行座師的面子。
“學(xué)生見(jiàn)過(guò)師相?！?
申時(shí)行才剛下轎子，高務(wù)實(shí)便迎了上去，躬身一揖：“師相蒞臨，實(shí)令寒舍蓬蓽生輝?！?
“求真客氣了。”申時(shí)行的宰相氣度倒也不錯(cuò)，甚至還微笑著開(kāi)了個(gè)玩笑：“你這白玉樓若還是‘寒舍’，老夫家里怕是不能住人了?！?
高務(wù)實(shí)笑道：“師相這是批評(píng)學(xué)生呀，學(xué)生知錯(cuò)了?！比缓笊焓痔撘?，“師相里邊請(qǐng)?！?
申時(shí)行一邊走，一邊搖頭道：“老夫可沒(méi)批評(píng)你，以你的身家而，只有見(jiàn)心齋、三慎園兩處別業(yè)，已經(jīng)算是難能可貴。據(jù)老夫所知，南北二京的勛親貴戚之中，不知多少家都有著十幾處乃至于幾十處別業(yè)的。聽(tīng)說(shuō)前次魏國(guó)公又修了一座園子，花了十幾萬(wàn)兩還只修成不到一半……你這白玉樓花了多少銀子呀？”
高務(wù)實(shí)倒也不避諱，答道：“前后大概二十來(lái)萬(wàn)兩?！?
“咦？”申時(shí)行詫異地打量了一眼周圍，尤其是看了看高大的主樓建筑群，有些不可置信地道：“這白玉樓只花了二十萬(wàn)兩？求真，你可別欺老夫不懂行啊?！?
高務(wù)實(shí)只好又把前次曾給朱翊鈞解釋過(guò)的道理再向申時(shí)行解釋了一遍，然后嘆道：“其實(shí)學(xué)生一直秉承一種觀點(diǎn)：事要辦好，錢要少花。”
“喲，這可不容易呀。”申時(shí)行呵呵笑道。
高務(wù)實(shí)一邊將申時(shí)行引進(jìn)小宴會(huì)廳，親自給他拉開(kāi)椅子，請(qǐng)他落座，一邊笑答道：“師相有所不知，這些事看起來(lái)難辦，其實(shí)倒也容易，只是有時(shí)候得換個(gè)角度來(lái)審視，不能陷入先人經(jīng)驗(yàn)之桎梏?！?
“是嗎？”申時(shí)行微微瞇起眼睛，話里有話地問(wèn)道：“既是先人之經(jīng)驗(yàn)，何以又成了桎梏？”
高務(wù)實(shí)卻假裝沒(méi)有聽(tīng)懂他的意有所指，而是答道：“師相此問(wèn)，學(xué)生確有幾點(diǎn)愚見(jiàn)，便以這白玉樓為例試之?！?
申時(shí)行想聽(tīng)的當(dāng)然不是這個(gè)，不過(guò)高務(wù)實(shí)這樣說(shuō)了，他也不好反對(duì)，便微微頷首：“愿聞高論?！?
高務(wù)實(shí)道：“世人以珍貴木料為建房之極材，卻不知木料雖好，畢竟難用百年。學(xué)生研習(xí)西洋歷史文化，發(fā)現(xiàn)西洋人雖在道之一事上不及我中國(guó)甚多，但其于建筑、機(jī)巧等事，倒也頗有可觀之處。
譬如這房屋，我中國(guó)歷朝多用木質(zhì)，乃是從五行相生、陰陽(yáng)和諧而考慮，然西洋人則追求永恒不朽。早在西洋大秦(羅馬)時(shí)期，其國(guó)建筑大匠便提出‘堅(jiān)固、實(shí)用、美觀’三大原則，因此西洋人便有許多古建筑一直流傳至今。而我中國(guó)便無(wú)此等情形——阿旁宮名動(dòng)天下，其見(jiàn)之者誰(shuí)？”
申時(shí)行微微蹙眉：“求真，你既是六首狀元，自然知道這五行相生、陰陽(yáng)調(diào)和的道理，難道……卻不同意？”
這個(gè)問(wèn)題很有意思，高務(wù)實(shí)的白玉樓名動(dòng)九州，但迄今為止卻很少有人仿白玉樓這般西洋建筑的。只有在安南，或是安南在京師的安南會(huì)館，才有一些模仿。
其實(shí)中國(guó)古代建筑與西方一個(gè)重土木，一個(gè)重石，并不是建筑水平上又很大的差異，而是一個(gè)文化取向方面的問(wèn)題。
西方人對(duì)石頭有著特殊的愛(ài)好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過(guò)石頭再造出來(lái)的，石頭是創(chuàng)造人類的物質(zhì)，因而用石頭建造最重要的建筑，是合情合理的。
中世紀(jì)的學(xué)徒之人，被看作是未經(jīng)雕琢的石頭，而學(xué)成有為之人，被看作是柱石之材，因此可以推測(cè)，在西方人的文化象征譜系中，石頭處于較高的層位，如西方神廟與教堂中的圣壇，都是用石頭雕琢的。
而中國(guó)的情況就不一樣，古代中國(guó)人講求陰陽(yáng)五行。五行中的五種物質(zhì)金、木、水、火、土，對(duì)應(yīng)五個(gè)方位(西、東、北、南、中)。
這其中，土代表中央，代表負(fù)載萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。因此，土德就具有了很高的地位，如大明朝象征“中央”的紫禁城三大殿，就是建立在一個(gè)“土”字形的三重漢白玉臺(tái)基上，而代表國(guó)家的社稷壇，也是用“五色土”來(lái)象征的。
五行中的木，代表的則是春天，是東方，是象征生命與生長(zhǎng)的力量。
此外，五行中的金象征西方，也象征武力與刑殺，所以，凡是與武有關(guān)的建筑，如紫禁城的武英殿、京師內(nèi)城的宣武門等，都在城市或?qū)m殿中軸線的西側(cè)。
而五行中的水象征北方，紫禁城中軸線北端的欽安殿，便是供奉水神玄武大帝的，也具有厭火的象征。此外，建筑物內(nèi)部用的藻井裝飾，建筑屋脊上用的鴟吻裝飾，都具有與水相關(guān)聯(lián)的厭火性象征功能。
所以很顯然，五行中所代表的中國(guó)人最崇尚的五種材料中，只有剩下的土與木是最適合建造為“人”居住的房屋的，因此，中國(guó)古代建筑的基本材料，就是“土木”。人是居住在由“土”(臺(tái)基)承載，由木(柱子、梁架)環(huán)繞的空間中的。