左熙皺起眉頭道：“可是父親當初你也沒有為楊氏守節(jié)啊?！?

“楊氏，他們也配！”左樹頗為不屑的道：“他們楊氏不過是略陽清水氐人，身為晉臣，世受國恩，卻敢反上作亂。他們還沒有雄霸一方，就樂于內(nèi)斗，活該他們被鏟除。你看看冉氏，他們不僅出身高貴，早在西周時期，他們就是西周皇族。冉氏得姓始祖冉季載就是周文王十子，武王同母弟。因善于軍事，成為周王室重臣。周亡以后，冉氏棄武從文，在圣門中就有冉氏五賢，個個出類拔萃，千古流芳。其中冉求還被尊稱為冉子，古往今來，能稱為子者能有幾人？”

左熙有點發(fā)愣，他簡直就有點不敢直視，自己的父親何時有這么有學(xué)問了。自從冉閔的永興四年之后，魏國算是基本隱定了下來。魏國那些重臣就開始梳理魏國是天下正統(tǒng)的問題，首先，他們從各種典籍文章中尋找冉氏血統(tǒng)和出身的問題。其實冉閔的祖上到底是不是周文王的第十子冉季載，已經(jīng)無法考證了，反正冉閔手中也沒有祖譜。

沒有證據(jù)，并沒有關(guān)系。搞政治的套路就是“既然可能是真的，那就是真的，因為我需要?！倍丬娛碌奶茁肪褪?，有可能是假的，那就一定是假的。因為多算多勝，少算少勝，無算不勝。因為滿清需要，民族英雄岳飛被打下神壇。因為他們需要關(guān)羽那樣的愚忠，所以關(guān)羽不僅成神，同時也位列帝君的神位。因為政治需要，某些人是**犯，所以他必須是**犯?，F(xiàn)在魏國的大臣們，自然就能找到足夠的證據(jù)，給冉閔列出了詳細而真實的祖譜。冉閔不僅是周文王的十子，同時也是圣門七十二賢冉求冉子的直系后裔。

搞好了這些，特別是擁有周文王后裔的高貴血脈，還是儒學(xué)賢門之后的門第，誰敢說冉閔沒有資格當皇帝。論出身，他總比布衣劉邦、賣草鞋劉備之流高貴多了吧。除了血統(tǒng)問題，他們還編造了一套五德始終之說。

在歷史原本這個曹魏滅東漢、西蜀，以金克東**西蜀的木德。既然是五行相生相克，晉朝就應(yīng)該屬水德。偏偏人家晉朝自認為金德，尚白色?？墒侨介h呢，冉閔主殺，整個魏國幾乎都在戰(zhàn)爭中渡過的，偏偏冉閔卻信水德，像秦始皇一樣尚黑色。（歷史上也有人認為，冉閔和秦始皇一樣，都是自毀長城。名名屬于金德，卻崇尚水德，水泄金勢。自然不能持久）。

既然晉朝是金德，那么滅亡西晉的匈奴漢國（前趙）就應(yīng)該水德，那么石氏后趙滅了劉氏前趙，就應(yīng)該屬于土德。冉閔是直接代取后趙，應(yīng)該屬于木德?？墒侨介h不認這個土德，只崇尚水德，尚黑色。

皇帝的意思，他們又不能直接否定，思來想去，魏國眾臣又提出了一個說法，那就是胡人無居國之運。直接將后趙、前趙、前燕、這樣的胡人政權(quán)從五德交替中剔除。這樣就更有說服力，水克金，魏國得就名正順了。

冉閔得位之正，在這個時候，不僅有了血統(tǒng)、門第，還有五德始終之說上面的證據(jù)。再加上冉閔從后趙皇室中奪回了傳國玉璽，擁有玉璽，就更加名正順。

這個政治說穿了就是扯淡，這個扯淡，當然和幾個人私下里扯淡不同，那得經(jīng)得起得起推敲。在古代不像后世，任何人都可以表達自己的論。這個時候，魏國官員把他們整理的那一套作為法理依據(jù)，其他典籍上面書寫的內(nèi)容，都是偽的。

這樣以來，冉氏的正統(tǒng)地位之說，就以公文的形式下發(fā)下去，各級郡縣長官必須全面推廣，而且容不得其他聲音。作為武都太守，左樹反正是相信了朝廷里下發(fā)的這些資料。

左樹把一件長衫披在長子左熙身上，在他的肩頭輕輕的拍了拍。然后，左樹回到了他的書房中。左樹想了想，然后鋪開紙研墨，提筆寫道：“臣償聞城破在既，仍奮力喝呼死戰(zhàn)，奈何賊寇勢大，士卒傷亡殆盡，臣亦無力回天。天地之間需要浩然正氣，臣雖然不才，愿以殘軀報效陛下。恨不能保武都安寧，臣慚愧，臣有罪……愿來世再報效陛下，略盡綿薄之力?！?

當左樹寫完這篇最后的遺書時，抬頭才發(fā)現(xiàn)天色已經(jīng)大亮，匆匆的用冰水撲面，喝了一碗稀粥，就坐上馬車徑直前往城頭。

雖然心存死志，但是左樹并不是真的想死。他的死，才能讓他們左氏一族的利益最大化。作為基層出身左樹，他在做事之時都是朝夕必爭，這世上沒有最好的時候，如果說什么時候是最好的時候，那一定是現(xiàn)在。

趁著苻堅并沒有發(fā)動攻勢，他還有時間完善城防，能多守一天，他就可以多活一天。