第863章百家講壇（三）

銅雀臺是冉明理想的百家講壇之地，首先銅雀臺夠大，光主殿大廳足足有四千多個平方米，幾乎可以和太武殿正殿相比，里面坐下幾百人沒有任何問題，另外在朝南的一側(cè)幾乎全是大門，這樣若是人太多時，還可以把門全部打開，讓人坐到殿外聽講。

其次是銅雀臺本身就是一個文學(xué)盛地。曹操在建成銅雀臺后命曹植寫賦，曹子健揮筆立就，寫下了《登臺賦》，而且曹操還用重金贖回了漢末大儒蔡邕之女蔡文姬，并且在銅雀臺演唱了著名的《胡笳十八拍》。銅雀臺及其東側(cè)的銅雀園，當時是鄴下文人創(chuàng)作活動的樂園。銅雀臺與建安文學(xué)有著不解之緣。曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，經(jīng)常聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟。他們慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志。他們憫時悼亂，反映社會現(xiàn)實和人民群眾的悲慘生活。他們在銅雀臺上掀起了中國詩歌史上文人創(chuàng)作的一個**。

再次是銅雀臺殿內(nèi)有一個半圓形高臺，古人居然建成了一個巨大的室內(nèi)回音壁，在沒有音響設(shè)備的情況下，只要聲音稍大一點，就可以讓大殿內(nèi)所有的人清晰的聽到他的講話。所以冉明就把百家講壇設(shè)立在銅雀臺。

冉明對銅雀臺所謂的修繕，其實也非常簡單，只是著人清掃一番，并且按照后世大會的樣式，布置了一個講臺，在講臺后面，也擺了一張龐大的黑板。當然什么鮮花，果盤這些東西是沒有的，所有的座位也是沒有的，只是在里面放了幾百個蒲團，供參會人員跪坐。

隨著一襲白衣的孔撫出現(xiàn)在銅雀臺下，頓時讓周圍人引得一陣唏噓。這一次孔撫登臺釋道，讓天下儒林震蕩不小。要知道孔撫雖然才學(xué)不俗，可以說在學(xué)問方面，遠遠達不到前無古人，后無來者的高度，更何況與其對陣的王猛，雖然也名揚天下。但是王猛的名，卻非文名或才名，而是以務(wù)實干練聞名，與孔撫對陣，難免有以大欺小之嫌。

其實此時孔撫也是騎虎難下，當時和王猛立下賭約也是被氣急了。事后雖有些后悔但木已成舟也不可能去悔改。冉明倒好把這件事說出去后，使得他孔撫也站在了風口浪尖。而且孔撫不僅代表了儒家圣門，同樣也代表了天下儒林，一旦他失敗，就是意味著孔撫失敗。這個代價，他孔撫承受不起。

不過，孔撫也知道王猛師出鬼谷，雖然鬼谷也只是一個隱世學(xué)派，但是鬼谷一脈最拿得出手的就是兵法和縱橫，這縱橫家可是以善詭辯而聞名，對戰(zhàn)王猛，孔撫非但沒有必勝之心，反而忐忑不安。所以，孔撫不僅折身去請顏約、李賢以及何承天、程默等一些儒林名宿新秀助陣。除了這些人之外，為孔撫助陣的還有平原高巖，平原高巖也是儒學(xué)世家，曾祖上出過高嘉。當過漢元帝的老師。高詡，當過漢朝博士，大司農(nóng)。

隨著，孔撫等三四百余人進入銅雀臺，鬼谷門主王莫以及王猛等鬼谷門人進入大殿，和孔撫人多勢眾相比，王莫的鬼谷派卻顯得人才凋零。除了王莫、王猛之外，也僅僅四十余名學(xué)生。

這樣的陣容顯得有點小。

擔任北次評判的人，幾乎都是當今名士，像謝安、習鑿齒、劉琰、于仲、劉炫等。包括魏國臣重臣王簡、王寧等也隨眾而入，位列前排。

看著眾人落坐，“咳~，各位……”孔撫清了一下嗓子，剛想和下面的這些仕子名士打個招呼，然后正式開講時，忽然卻只見一個年輕的官員飛奔著跑進來，這讓孔撫十分生氣，不由得狠狠的瞪了那個官員幾眼，但對方卻顯得十分焦急，跑到孔撫身邊低聲說了幾句，結(jié)果孔撫的臉色也是一變，然后就急匆匆的帶著何承天、顏約等人離開了。

就在臺下的士子和名士們都在心中猜測著孔撫他們離開的原因時，很快就聽到外面?zhèn)鱽硪魂囯s亂的腳步聲，緊接著只見孔撫帶著一大幫人進來，而當這些士子和名士看清進來的那些人時，也不由得震驚的站了起來。

只見跟著孔撫進來的人中，為首的正是魏國皇帝冉明，另外在他的身后七個八孩童，這些孩童又以冉昀為首。這些人卻沒有穿正裝，而是一個個都是身穿襕衫，臉上帶著皇家特有的傲氣，一看就知道是非富既貴之輩。

認識冉明的大臣和名士想行禮，看到冉明打了一個禁聲的手勢，只得作罷。

看著冉明到來，孔撫一陣緊張，他還猜測著冉明到來的用意，難道是為王猛助拳？要知道王猛可是冉明面前的第一紅人，拜相入閣那是遲早的事情。只是冉明沒有想象的那樣來到前排，而是找了一個角落，帶著眾皇子落坐。

孔撫雖然想不明白，可是他此刻的心居然亂了。居然下意識的道：“請陛下命題！”

“陛下！”

一聽這話，眾人順著孔撫的目光望去，認識冉明的人不禁大驚，高呼：“陛下圣安！”

“眾位愛卿免禮平身！”冉明道：“朕今日白龍魚服而來，只帶了耳朵，這次學(xué)術(shù)辯論，朕不作評判，可以說諸位皆以飽學(xué)之士，心中自有公斷。既然衍圣公求朕命題，朕正剛剛好有一題，謂之釋道，諸位以為如何？”

“釋道?！边@也是冉明的狡詐之處了，既然你們?nèi)寮乙l(wèi)道，朕就讓你們自己先解釋自己的道的是什么。可以說冉明的這個命題，可不是一般的大。聽到這話，不僅孔撫感覺頭大，就連顏約也感覺有點為難。

其實在魏晉時期，儒家正處于大變革時期，所以基本上大部分名士都是玄、佛、儒三家兼修，可是偏偏孔撫是孔子二十四代孫，他的學(xué)問比較專一，對玄學(xué)和佛學(xué)基本上沒有什么涉獵。顏約也皺起眉頭。

只見孔撫啞口愣在當場，場面甚是尷尬。

道，為中華哲學(xué)獨有的哲學(xué)思想，對哲學(xué)理念、社會政治文化軍事等各個領(lǐng)域影響甚巨。道家的道，哲學(xué)含義豐富而復(fù)雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，后來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規(guī)律、原理、境界、終極真理和原則等等。老子在《道德經(jīng)》開篇就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”

《莊子·繕性》：“道，理也?！罒o不理”。《管子·君臣上》說：“別交正分之謂理，順理而不失之謂道”；“夫道者虛設(shè)，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人”?！俄n非子·解老》以“道理”并提，認為“道，理之者也”,“萬物各異理，而道盡稽萬物之理?！薄豆茏印と畏ā菲姓f“故法者，天下之至道也”，這個“道”是政治原則；